El documento del sínodo pan-amazónico deja la puerta abierta a la propuesta de sacerdotes casados

El documento del sínodo pan-amazónico deja la puerta abierta a la propuesta de sacerdotes casados

El viernes se publicó un documento preparatorio para el sínodo panamazónico del próximo año, que indica que los temas clave de la reunión serán el papel de la mujer en la Iglesia, los derechos y tradiciones de los pueblos indígenas y los esfuerzos para encontrar "nuevas formas" de brindar mayor acceso a la Eucaristía.

“Amazonia: Nuevos Caminos para la Iglesia y para una Ecología Integral”, se publicó el 8 de junio como documento preparatorio oficial para el sínodo de octubre de 2019 sobre la región panamazónica de América del Sur, que incluye partes de Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador , Guayana Francesa, Guayana, Perú, Venezuela y Surinam.

El documento destacó varias prioridades para la próxima discusión del sínodo, una de las cuales fue la necesidad de una mayor presencia pastoral en la región amazónica.

Una de las principales áreas de discusión, dijo, será “el grito de miles de comunidades privadas de la Eucaristía dominical por largos períodos de tiempo”.

El texto subrayó la importancia de crear la posibilidad “para todos los bautizados de participar en la Misa dominical”.

El documento señaló “una urgente necesidad de evaluar y repensar los ministerios que hoy se requieren para responder a los objetivos de una Iglesia con rostro amazónico y una Iglesia con rostro indígena”.

Subrayó además que “se deben considerar nuevos caminos para que el Pueblo de Dios tenga un mejor y más frecuente acceso a la Eucaristía, centro de la vida cristiana”.

En marzo de 2017, el Papa Francisco sugirió la apertura a la posibilidad de que hombres casados puedan ser ordenados sacerdotes en algunas diócesis católicas romanas donde hay pocos sacerdotes. Sus comentarios generaron especulaciones de que el sínodo panamazónico podría abrir la puerta a la ordenación de viri probati– un término que se refiere a hombres maduros y casados.

La ordenación al sacerdocio de viri probati algunos piensan que es una posible solución a la escasez de vocaciones sacerdotales en Brasil.

Durante una conferencia de prensa el 8 de junio presentando el documento preparatorio, el cardenal Lorenzo Baldisseri, secretario general del Sínodo de los Obispos, se negó a responder preguntas sobre la ordenación de viri probati directamente, pero dijo que se necesitan “nuevos caminos” que respondan a las necesidades delineadas en el texto.

“Los nuevos caminos, sobre todo, impactarán en los ministerios de la liturgia y la teología”, dijo, citando el texto, y agregó que “hicimos una gran investigación… y hemos visto estas necesidades”.

En términos de lo que podrían implicar estos "nuevos caminos", dijo que el sínodo de obispos simplemente ha esbozado las necesidades, y que las respuestas a esta pregunta dependerán de las propuestas de los obispos locales en la región de la Amazonía.

Señaló que el término viri probati no se usó en el texto- que se habló de “ministerios”, porque “queremos decantar esta expresión [viri probati], que vuelve continuamente”.

“Dejamos que la gente diga [viri probati], pero sin exigir que tengamos que decirlo”, dijo, y señaló que actualmente no hay una declaración formal de la Santa Sede sobre la posibilidad de ordenar a viri probati.

“Dejamos que la gente siga su curso con este tema y veremos qué podría pasar”, dijo en un informe de la Agencia Católica de Noticias, refiriéndose a la discusión del sínodo.

El derecho canónico de la Iglesia católica latina prohíbe la ordenación de hombres casados al sacerdocio, aunque ya existen algunas excepciones limitadas a esto, especialmente con respecto a la ordenación de líderes eclesiales anteriormente anglicanos y protestantes que se han convertido al catolicismo.

Otra prioridad destacada en el texto era la necesidad de precisar “los contenidos, métodos y actitudes necesarios para una pastoral inculturada capaz de responder a los grandes desafíos del territorio”, y proponer “nuevas pastorales y servicios para los diferentes agentes pastorales, unos que corresponden a actividades y responsabilidades dentro de la comunidad.”

En ese sentido, el texto llamó a profundizar la reflexión sobre la “teología indígena” a partir de las prácticas y tradiciones locales, así como reflexiones sobre qué ministerios oficiales pueden ser desempeñados por las mujeres dado el “rol central” que juegan en la Iglesia amazónica. El texto también instó a alentar más vocaciones locales e indígenas al sacerdocio.

Sobre el papel de la mujer, Baldisseri subrayó la necesidad de “crear espacios para la mujer en la Iglesia en todos los niveles”, pero subrayó que estos espacios “son los que enseña la doctrina de la Iglesia y la disciplina actual”.

La Iglesia, dijo, es “muy prudente” y dejará en la discusión decidir qué nuevos ministerios y espacios se pueden crear para las mujeres en la región, pero siempre en línea con “su posición clásica, su enseñanza y disciplina sobre sacerdocio de la Iglesia latina”.

El documento también resaltó la importancia de tener mayor respeto por la dignidad y los derechos de las poblaciones indígenas de la zona, y de cuidar la diversidad orográfica propia de la Amazonía.

El preámbulo del texto, que se divide en tres partes dedicadas al modelo “ver, juzgar (discernir) y actuar”, dice que el objetivo principal del encuentro es escuchar a los indígenas de la zona y convertirlos en los “ primeros interlocutores” de la discusión.

Para ello, “queremos saber lo siguiente: ¿Cómo imaginas tu futuro sereno y el buen vivir de las generaciones venideras? ¿Cómo podemos trabajar juntos en la construcción de un mundo que rompa con las estructuras que quitan la vida y con las mentalidades colonizadoras, para construir redes de solidaridad e interculturalidad? Y, sobre todo, ¿cuál es la misión particular de la Iglesia hoy ante esta realidad?

La primera parte del documento esbozaba el contexto histórico, social y ecológico de la Panamazonía, elogiaba la riqueza cultural y biológica de la zona, y condenaba la “cultura del consumismo y el derroche que convierte al planeta en un vertedero gigante. ”

“Se están imponiendo nuevos colonialismos ideológicos ocultos bajo el mito del progreso, destruyendo así identidades culturales específicas”, dijo, y advirtió contra políticas “distorsionadas” que buscan conservar la naturaleza sin tomar en cuenta las necesidades y derechos de las personas que la habitan. .

Se planteó una preocupación específica sobre los muchos Pueblos Indígenas en Aislamiento Voluntario (PIAV), que han optado por vivir de una manera alejada del mundo exterior y, en ocasiones, de otras poblaciones indígenas.

Estas personas, dice el documento, son la población más vulnerable de la zona, ya que “no cuentan con las herramientas necesarias para el diálogo y la negociación con los forasteros que invaden sus territorios”.

La segunda parte del documento, dedicada al discernimiento, abordó las necesidades sociales, ecológicas, sacramentales y eclesial-misioneras de la zona, con especial atención al papel de los fieles locales y su unidad con sus pastores.

Hizo hincapié en la unidad de la relación de la humanidad con Dios, con los demás y con la creación, diciendo que estas tres "relaciones vitales se han roto, tanto exteriormente como dentro de nosotros".

Evangelizar, entonces, significa “promover la dignidad de cada individuo, el bien común de la sociedad, el progreso social y el cuidado del medio ambiente”.

El documento también destaca la importancia de la unidad entre los laicos católicos de la zona y sus obispos, diciendo que “el mantenimiento de la tradición de la Iglesia -realizada por todo el pueblo de Dios- requiere la unidad de los fieles con sus pastores al examinar y discernir las nuevas realidades. .”

Enfatizó la importancia de que los obispos acompañen a sus pastores, diciendo que la discusión del sínodo requerirá “un amplio ejercicio de escucha recíproca, especialmente entre los fieles y las autoridades magisteriales de la Iglesia”.

El documento cerró con un cuestionario que consta de tres conjuntos de preguntas relacionadas con cada sección del texto que se enviará a los obispos de la región, cuyas respuestas ayudarán a formar la base del documento de trabajo del sínodo.